三月八日到了，有哪些赞美女性的诗歌
诚谢邀请：我和老伴1977年结婚，当时因为贫穷连个结婚照也未照。四十多来由于我俩的共同努力，老伴勤俭持家，从不乱花一分钱，并身体力行教子有方。家里生活如今已经初步接近了小康。儿子也勤奋读书，早已经拿到了博士学位，现已成为高校的副教授。借此机会为老伴赋诗一首：七绝•赋老伴（平水韵十三元）文／孙继东（内蒙古）四十多年辛与苦，持家育子带童孙。韶光已退吾亲睹，蕙质兰心脑海存。
西方的中世纪到底是怎么回事
中世纪是欧洲传统的三大历史时期划分之一：西方人称公元476年西罗马帝国灭亡到公元1453年东罗马帝国灭亡这段历史时期为中世纪，这一历史时期上承古希腊古罗马时代、下启大航海时代以后的近现代史。过去欧洲人在评价这段历史的时候往往将其称之为“黑暗时代”，而我国史学界在研究世界史的时候往往也直接沿用了欧洲史学界关于“黑暗时代”的定义。不能否认中世纪史的确有其黑暗的一面：古希腊古罗马文明没落了，取而代之的是四分五裂的各种封建采邑，教权和王权之间、国王和贵族之间、贵族与贵族之间长期博弈交锋，因此酿成了长年累月的战争。宗教全面压制着思想体系的内容，控制着人们的经济生活，阻碍着市场经济世纪左右，社会上除了教士几乎都是目不识丁之人。然而与此同时我们也不能忽视中世纪历史的另一面——事实上中世纪作为一个承上启下的时代也取得了很多发展成就。中世纪最为重大的发展变化恐怕要数民族国家的形成：公元3世纪左右东方的中华文明和西方的罗马帝国同时出现中衰的迹象，之后两大帝国都不同程度受到蛮族的侵袭——在这被称之为“五胡乱华”，在罗马被称之为“蛮族入侵”。在匈奴西迁的冲击下日耳曼各部如潮水般涌入罗马帝国境内并最终导致了西罗马帝国的灭亡。在西罗马帝国的废墟之上诞生了一个个日耳曼人国家：西哥特王国、东哥特王国、汪达尔王国等等，不过这些日耳曼国家大多如昙花一现般很快归于沉寂，相比之下法兰克王国才是西罗马帝国灭亡后欧洲历史舞台的主角：法兰克王国在克洛维的统治下逐渐强盛起来并征服了高卢地区。然而在克洛维死后他的儿子们将法兰克王国的领土瓜分，正所谓“分久必合，合久必分”——公元629年达戈贝尔特一世重新统一法兰克，可达戈贝尔特一世依然没摆脱当时盛行的封建采邑制度的束缚——他将法兰克王国分成三个子王国：纽斯特里亚-勃艮第、阿基坦、奥斯特拉西亚。自己担任纽斯特里亚-勃艮第的国王，两个儿子统治另外两个王国。不过达戈贝尔特一世没能料到他死后他的子孙们终日声色犬马，贪图享乐，殆于国事，逐渐沦为了贵族大臣手中的提线木偶，被世人称为懒王。这一时期法兰克王国的实权逐渐转移到宫相手中——宫相原为王宫的管家、国王的仆从。绝大多数宫相由国王任命，也有一些是由贵族推选出来的。因为宫相地位显赫，逐渐成为控制王宫和的重要位置。732年10月法兰克王国的宫相查理·马特打败了入侵的阿拉伯人，从而避免欧洲文明完全被阿拉伯文明同化，这也为查理·马特本人在欧洲教世界赢得巨大声望。尽管如此查理·马特却并没废黜早已有名无实的法兰克墨洛温王室，他依然以宫相之名实际统治着法兰克。然而查理·马特的儿子丕平继承宫相之位后却对自己头上还有一个有名无实的国王甚为不满。这在我们人看来似乎不是什么难题——自古以来权臣篡位就不是什么新鲜事，然而在当时的欧洲实行的是严格的封建等级制度——在当时的话语逻辑下君权来自于上帝的背书，篡夺君位意味着对上帝的背叛，在那个教权至上的年代没任何一个欧洲人敢于公然和教会为敌，因为这将意味着与全欧洲为敌。那么如何才能让教会支持自己的篡位行为呢？丕平开始为此冥思苦想。正当丕平冥思苦想之际上帝居然主动将一个绝佳的机会送到了他面前：751年伦巴第人攻陷东罗马帝国控制的意大利拉文纳总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。尽管当时教皇的权力比之世俗君主有过之而无不及，可那时因为在教王国面前教权对其境内的贵族和百姓具有极强的影响力和号召力，然而面对当时还是异教徒的伦巴第人而言：教皇就是一个光杆司令。教皇不得不寻求世俗君主的支持，此时的法兰克王国是西欧最强大的国家，于是教皇的使节就前来寻求法兰克的支持——这可真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。教会势力的主动上门拜访令丕平看到了自己名正言顺取代墨洛温王朝的良机，于是他通过地区主教向罗马教皇扎卡利亚斯捎去了口信：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。换言之他们无权，只会照宫相的吩咐办事。“教皇自然对丕平的心思心知肚明，如今是教皇有求于丕平，自然不敢忤逆丕平的意思，于是教皇答复道“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”。这句话实际上是为丕平的篡位行为开绿灯。既然教皇已做出表示，丕平也就不需要再假装客气了：751年丕平在苏瓦松举行王国大会，教会为其涂抹圣油，赐予王权，而墨洛温王朝最后一任王希德里克则被剃掉头发，关进了修道院，加洛林王朝由此取代墨洛温王朝统治法兰克。与此同时法兰克王国和教会势力之间结成了共同统治欧洲的政治宗教联盟，然而这种联盟对身为异教徒的伦巴第人而言是毫无约束力的：两年后伦巴第人兵围教皇所在的罗马城。753年冬新上任的教皇史蒂芬二世冒着风雪穿越阿尔卑斯山区来到法兰克王国。这是罗马教皇首次离开罗马城去拜会一名世俗君主，丕平亲自为教皇牵马，法兰克的广大信徒、民众也对教皇的驾到表现出发自内心的喜悦和欢迎，这使教皇感到无比的欣慰，长途跋涉的辛苦一扫而光。经过一段时间的详谈，国王与教皇签订了一个旨在“互相协助，互相保护”的盟约。史蒂芬二世重新为丕平举行了加冕典礼，并赐给他的两个儿子以罗马贵族的头衔，同时教皇宣布：“禁止任何人从别的家族中选立法兰克国王，违者将被逐出教门。”丕平承诺将在未来的战争中所征服的意大利土地中划出拉文纳至罗马的狭长地带捐赠给罗马教会。次年丕平率兵护送教皇返回意大利，丕平的在阿尔卑斯山对伦巴第国王拉赫斯展开了一场恶战，直到伦巴第国王保证归还教皇领地拉文纳以及教皇要求归还的全部罗马财产为止。但在丕平退兵之后伦巴第国王却并不打算遵守诺言。756年丕平连续两次率军南下，挥戈进入意大利，征服了伦巴王国，把它夷为平地 。至此丕平征服了意大利北部和中部的大部分地区。丕平兑现了自己对教皇作出的承诺：将征服的拉文纳 、利米尼 、具沙罗等二十二个城市献给了罗马教会，史称“丕平献土”。自此从拉文纳到罗马的大片领土便划为教皇辖区，从此欧洲的历史舞台上就出现了一个教皇国：罗马教皇不仅渐渐成为了西方的精神领袖，而且还是意大利的一个世俗君主，人神两界均在其管辖之下，从此教会的权力开始进一步扩张，成为中世纪欧洲举足轻重的一股势力，任何世俗君主都不敢轻易挑战这股势力。为使“丕平献土”合法化，教皇伪造了“君士坦丁的赠礼” 的丑闻——诡称君士坦丁大帝早已把罗马城赠送给教皇，丕平中只是把属于教皇的领土还给教皇而已 。罗马教皇利用中世纪欧洲的政治格局不断强化自身权威，甚至一度凌驾于世俗君主之上。1077年1月德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世在教会和贵族的共同压力之下甚至不得不前往意大利北部的卡诺莎跪在冰天雪地里向教皇忏悔自己的罪过。这时的教皇既是欧洲各国精神生活的绝对主宰，同时也是拥有自己的领地、的世俗君主——教皇的领地正是当年丕平所献，后来教皇国的领地一度扩张到10万平方公里，占整个亚平宁半岛1/3左右的面积。丕平之子查理曼成功使西欧大部分地区都归属于他的统一领导之下。他的帝国实际上达到包括今日的大部分法国、德国、瑞士、奥地利和低地国家以及意大利的一个地区和许多的边界地区。自从罗马帝国衰亡以来欧洲还没有这么广阔的领土被一个国家控制过。尽管查理曼战功赫赫，然而他却并不是一个有勇无谋的莽夫，事实上他在文治方面同样拥有杰出的贡献：他的最大成就就是用行政手段让西欧的文化在西罗马帝国灭亡后恢复过来，这被后世史学界称之为加洛林文艺复兴：中世纪早期教育水平低下的状况得到了一定程度上的改善，建立了以修道院为中心的宗教教育机构。字母文字得到了改革，新的书写体被创制出来。教教义和宗教活动也得到了初步的规范。查理曼自己也是一个具有相当文化底蕴的君主——据说他行军打仗时还常带着一些学者，以便随时向他们请教，而他的一句名言就是：会提问就已经是一门学问了。在查理曼大帝的推动下欧洲迎来了学术复兴的局面，后世称其为“加洛林文艺复兴”。直到58岁时已统一西欧的查理曼仍不满足于自己的功业——他写信给当时50岁但据说还风韵犹存的拜占庭女皇依伦娜，建议两人结婚，以统一全欧洲。然而不久之后依伦娜就在拜占庭帝国的一场宫廷中被放逐，查理曼通过联姻统一欧洲的计划就此泡汤。查理曼不仅没能实现他统一欧洲的夙愿，他也终究没能摆脱欧洲中世纪封建采邑制度下王国分崩离析的命运：为避免自己死后帝国被瓜分的命运查理曼在生前明确指定自己的长子“虔诚者”路易一世继承整个帝国，然而路易去世后路易的3个儿子于843年8月在凡尔登签订条约，正式瓜分了查理曼帝国的疆土。根据该条约所划分的疆界形成了西法兰克王国（843年-987年）、中法兰克王国（843年-855年）和东法兰克王国（843年-911年）三国，经过870年《墨尔森条约》的调整成为后来的法兰西王国、意大利王国和德意志第一帝国三个国家的雏形。东法兰克王国在发展过程中其内部进一步分化形成了许多公国——其中比较著名的有萨克森、士瓦本、法兰克尼亚、巴伐利亚等等，其中最大的就是萨克森。正是这些公国共同构成了日后的德意志地区，而由于这些公国彼此之间的牵制，德意志形成了特殊的选帝制度——德意志皇帝是由各公国共同选举出来的，而首开这一先例的正是萨克森公国的亨利一世公爵。这位亨利一世有一个“捕鸟者”的绰号，据说是因为他当选时还在专心致志地捕鸟。不知他究竟是心大呢，还是故意以此掩饰自己内心的雄心壮志就不得而知了。然而亨利一世冕时拒绝了涂油礼，因此他的王位一直没能得到教会的承认。而且严格意义上此时的德意志还只是一个王国，而不是帝国，所以亨利一世终其一生的头衔不过是德意志国王（king），而且还是未获教会承认的king，而不是德意志皇帝（emperor）。真正意义上第一位戴上德意志皇帝这一桂冠的是他的儿子奥托一世。公元936年奥托继承了亨利一世的萨克森公爵之位，与此同时他作为德意志最大公国的君主也顺理成章地成为德意志国王。在当时的德意志国王可不是什么至高无上的神圣君主，充其量就是各路公爵在实力势均力敌之时推出来充门面的人物。就在奥托继位的第二年他的异母兄弟唐克马尔就联合巴伐利亚、洛林等地的贵族作乱，这时奥托异常清醒地意识到：贵族们内部也并非铁板一块——巴伐利亚、洛林这些大贵族们上架空王权，下有心吞并其他中小贵族的封地，这就给王室利用他们彼此之间的矛盾进行分化瓦解提供了良机。在这一理念指导下奥托同中小贵族结成了反对大贵族的同盟，尽管这些中小贵族实力有限，可加起来也是一支不可小觑的力量，更何况背后还有身为国王的奥托的鼎力支持，于是他们很快就了反对国王的大贵族叛乱：唐克马尔在部众向奥托投降后，法兰克公爵求和，奥托从容收拾巴伐利亚，赶走了阿诺尔夫公爵，任命其弟贝特霍尔特既位，但同时收回了巴伐利亚公爵相当一部分权力，944 年贝特霍尔特死后奥托任命自己的弟弟亨利为巴伐利亚公爵。然而这样做仅仅只能治标而不能治本，紧接着奥托由了从根源上打击地方贵族的政策：937年奥托一世改传统的公爵世袭制为国王任命制——这意味着德意志境内的任何公爵贵族死后其爵位的继承归属都必须获得王室的认可才能作数。与此同时奥托禁止公爵同教会势力接触，一面地方公爵同教会势力勾结起来反对自己。之后奥托综合运用武力征伐和政治联姻等手段把各公国的公爵都换成了自己的左膀右臂：洛林公爵是他女婿，士瓦本公爵是他儿子，巴伐利亚归他弟弟，萨克森和法兰克尼亚由他亲自领导，德意志的局势看起来一切都掌握在奥托手中。然而在公元953年奥托的儿子和女婿因为权力分配问题而心生不满，于是联合大主教反对国王。在了这一事件后奥托对自己的家人也不再相信，他于954年召开帝国会议重新分配土地，将各公国的实权直接掌控在自己手中。从此奥托的权威在德意志境内再也没有受到过挑战。奥托在成功解决内忧之后开始着手应对外患：东面的马扎尔人是这一时期德意志面临的最大外患，而这一时期奥托也致力于向东欧扩张，两股势力之间注定将会发生。公元950 年奥托迫使波希米亚（今捷克）公爵对自己称臣纳贡，这样一来奥托的领地就和马扎尔人的地盘直接接壤了。954 年马扎尔人主动发起入侵，奥托御挂亲征在955年的莱西费尔德战役中由他率领的德意志和波希米亚联军几乎完全歼灭了马扎尔骑兵，因为此战他被尊称为“伟大的奥托”、“祖国之父”。奥托还为后世的德意志开创了一项传统：每个有作为的德意志国王都要进军意大利并在意大利加冕为皇帝。这一传统肇始于公元961 年——这一年罗马教皇受到意大利城市贵族的威胁，于是教皇约翰十二世向奥托求援。后者闻讯之后率军越过阿尔卑斯山并很快敉平了罗马的叛乱，吞并伦巴底国家，扶正了教皇的位子。962年2月2日教皇约翰十二世在罗马圣彼得大教堂为奥托加冕，奥托从此成为“神圣罗马帝国”的皇帝，德意志由王国正式升级为帝国——德国历史上也称神圣罗马帝国为德意志第一帝国。德意志第一帝国鼎盛时期的疆域包括如今的奥地利、瑞士、法国东部的阿尔萨斯和洛林、意大利北部地区、捷克、斯洛伐克等地，曾是欧洲最强大的国家和欧陆秩序的主导者，然而德意志第一帝国始终未能解决国内诸侯权力过大的问题。1356年德意志第一帝国皇帝查理四世发表的黄金诏书进一步确认了地方诸侯的自，德意志的局面愈演愈烈，以致于德意志境内涌现出数百个公国、侯国、贵族领地、骑士领地割据一方的现象，直到19世纪晚期德意志才由普鲁士完成统一。公元400年罗马帝国面对如潮水般汹涌入侵的日耳曼人不得不将驻守不列颠的军团撤回高卢，盎格鲁、撒克逊和朱特等日耳曼部落迅速取而代之填补了这一真空地带，这块土地逐渐被世人称之为英格兰（意为盎格鲁人的土地）。在黑夜中入睡的是不列颠,黎明时醒来的却是英格兰。被盎格鲁撒克逊人击败的原住民凯尔特人一部分逃到了威尔士和康沃尔地区(位于今英格兰西南部)，另一部分则逃至今法国的布列塔尼地区。然而此时的英格兰还不是一个统一的国家——在盎格鲁撒克逊人对原住民凯尔特人的征服过程中盎格鲁人、撒克逊人、朱特人以及凯尔特人都曾建立过属于自己的王国，这一时期的英格兰地区犹如的春秋战国时代一般进入了一段各王国相互征战兼并的时代，经过历史长河的大浪淘沙之后弱小的国家被吞并，最后剩下了七个较大的日耳曼国家——分别是：肯特王国、萨塞克斯王国（南撒克逊）、韦塞克斯王国（西撒克逊）、埃塞克斯王国（东撒克逊）、诺森布里亚、东盎格利亚王国和默西亚王国。公元829年韦塞克斯国王爱格伯特曾短暂统一了英格兰七国，然而爱格伯特死后英格兰又陷于状态，直到公元871年爱格伯特的孙子阿尔弗雷德消灭了六国复辟势力并正式给自己加上英格兰国王的头衔，从此英格兰真正成为一个统一的国家。成为统一国家的英格兰并没摆脱被新的入侵者征服的命运：1066年被诺曼底公爵威廉一世征服，此后一部分诺曼人的血统也融合到英格兰人之中，甚至相当一段时间英格兰的统治阶层是说法语的。事实上如今的英国王室的血缘一直往上追溯的源头就是这位征服者威廉一世。严格意义上这时的英国还不是一个民族国家，而是典型的中世纪封建国家：英格兰王室是来自于法国诺曼底地区的统治者，在理论上是法国国王的封臣，英格兰国王及其大臣使用的却是法语，同时他们还在法国境内拥有大量封地。这种状态一直维持到1453年英法百年战争结束：在历经百余年的长期战争后英国失去了在欧洲大陆的所有领地。英格兰在失去欧洲大陆的领地后反而变成了一个更为纯粹的民族国家——英语逐渐取代法语成为这个国家的官方语言。英国不仅在与法国的博弈中形成了较为纯粹的民族国家，同时国王与贵族的博弈也对后来的英国乃至世界历史产生了深远影响：1215年约翰王签署《自由大》。1265年英国召开了第一届议会，从此不经议会许可即使是国王也不得加征新税成为英国政治的一条既定规则——1640年查理一世正因为违背了这一原则而引起了英国资产阶级革命。英法百年战争同样对法国产生了深远影响：战前的法国实际上是一个典型的封建采邑制度国家——法兰西境内有着大量贵族封地，而国王的权力受到相当的制约。战后法国收复了除加莱外所有位于法国境内的英王领地，佛兰德斯、勃艮第等贵族封地也被法国国王控制，法国逐渐由一个封建贵族割据四分五裂的国家开始向王权独尊的中央集权国家转变。生活在法兰西大地上的人开始逐渐摈弃自己是哪家贵族的子民这种观念，转而认同自己是法兰西民族的一员，原本封建割据的法兰西大地开始向民族国家转变。
古时打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无可奈何
这个问题老梁来回答。免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”嗯，这话说的似乎是没毛病。可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”懵圈了吧！那么这是咋回事呢？这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！春秋之前的免战牌春秋时期，其实就是东周时期的前半段，那么他的前半段是西周。这时间点上人们有讲究，讲究刑不上大夫，礼不下庶人。整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？那么如何防止这种恶件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。你比方说，战争双方，这就开打了。首先出场的是战争双方的领头人，俩人跑到当中间，这就一堆胡扯。这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！那么啥时候消失的呢？这事到了春秋时期，这套制度就被废弃了。不然咱咋老是听那个时候，叫啥礼乐崩坏，礼乐崩坏的，说的就是这套礼法没人听了，遵守这套礼法的人少了。打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？这事打这里起就算是，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”可宋襄公那脑袋瓜摇的像个拨浪鼓似的：“这主意是俺出的，俺不能不遵守约定啊，说不带就不带！”结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。咱开头不就说了，这楚军人家的人数就比他多，这一冲击，宋襄公可就败了，大腿上还给人射了一箭。这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。这是一种似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。战争？礼仪讲不得。我们可以在开战之前，把所有的条条框框摆在明面上，最好不要开战，陈述开战后带来的危害。但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。规则俺们懂，兵者轨道比更多。咱就用美国一位将军的话来结束今天的唠叨：“和大华夏的人开战，疯了吧！”好了，今天就写道这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！
有哪些令你美到心醉的句子
1.储存阳光，必有远芳。2.浅望幸福，不写忧伤。3.时光知味, 岁月沉香。4.人海中，我依然做自己。5.雪的碗里，盛的是月光。6.我明白你会来，所以我等。7.心上是你，欢喜躲在眉目里。8.每一朵雪花，都将绽放出春天。9.我记得你爱我,或许是我记反了。10.岁月辗转成歌，时光流逝如花。11.不问花开几许，只问浅笑安然。12.忘记过去的花，去爱有结果的树。13.我站在万家灯火前，吻了我的人间。14.繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。15.初雪的日子等你来，炒一片雪花，就酒。16.林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。17.如果你的生活散落一地，请读一首小诗。18.每一段时光，只要放在心上，就是地久天长。19.一切终章，皆是过往。一切美好，如约而至。20.我在追逐的不是别人，是自己满怀期待的心。21.我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。22.灵魂绽放它自己，像一朵有无数花瓣的莲花。23.一半浮生，二两清酒，三生有幸，四季有你。24.虽没追赶上太阳，但一路上，我身上洒满阳光。25.时光不老，我们不散。繁华落幕，我陪你落日流年。26.但得一院落，载几树山花，煮一壶清茶，余生有寄。27.这一生这一世，为自己抬起头，至少要骄傲地盛开过。28.如果没有人可以握住我的手，我就用我的左手握住右手。29.无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人的身份上岸。30.天，这样蓝，树，这样绿，生活，原来可以这样的安宁和美丽。31.凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。32.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。33.不如在缤纷的红尘里，留一份从容，把颜色还给岁月，把纯粹交给自己。34.原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。35.想陪你，在雪山上捞月亮，张网捕星光，摘一缕清风下酒，喝一碗旧时光。36.把所有过往的美好打包，封藏交给时光的行囊，带上新的希冀整装待发。37.人生风景虽素淡，但静中有日月，善里出欢颜，日子平淡，好在我喜欢。38.选一隅安逸，铺一桌明净，温起一朵茶香，素心清简。风里，雨里，亦可安暖。39.你的眼眸,是我永生无法忘却的海,而你的微笑,是我踏破天涯海角也要归来的港湾。40.春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。41.我不要天上的星星，我只要尘世的幸福。我要陪你走过世上烟火，读遍人间词话。42.若我看倦了风景，走累了路，你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠。43.日子，在晨起暮落中平淡；生活，在粗茶淡饭中生香；心情，在百味杂陈中安暖。44.他给了我整片的星空，好让我自由地去来，我知道，我享有的是一份深沉宽广的爱。45.一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法。46.学会将琐碎的日子过出新意，简静岁月里，安排好自己的一颗心。一半浅喜，一半深爱。47.最好的生活，是拿一生珍重地对待一个人或一件事，在平凡的日子里，活出深情与真意。48.过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。49.凡事总要稍留欠缺，笑着面对生活，不抱怨，悠然，随心，随性，随缘，那样的人生才完美。50.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。51.卸下半生行囊，把人世风尘关在门外，简约活着，温暖相依。从今以后，你是锦瑟，我为流年。52.世界很大，我就是觉得你最好 ，我也不觉得以后我会遇到更好的人 ，所以我的偏爱和例外都会给你。53.这世上，不是只有烈酒才能醉人，有时候，一份清淡，更能历久弥香，一段简约，更可以维系一生。54.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。55.不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。56.每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。57.某一天，你我暮年，庭前，观花开，赏花落，笑谈浮生流年。百年一眼，相对一笑，姹紫嫣红早已看遍。58.你的眼睛可真好看，里面有晴雨、日月、山川、江河、云雾、花鸟，但我的眼睛更好看，因为我的眼里有你。59.在时间上、在广大里、在黑暗中、在忧伤深处、在冷漠之际，我们若能时而真挚地对望一眼，知道石心里还有温暖的质地，也就够了。60.我们要轻轻的走路、用心的过活；我们要温和的呼吸、柔软的关怀；我们要深刻的思想、广大的慈悲：我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。
历史上最风流的皇帝是哪位
古代风流的天子还真的有很多，而且被正史给记录了下来。一般风流的皇帝，都是昏君，因为他们整天游戏在妃子群当中，把国事都给耽误了。一个人的精力，是有限的，若是把主要的时间，就花费到了玩乐上。国家的事情，当然就不怎么兴旺了。遇到这样的皇帝，可以说就是国家的灾难。我们说一下，历史上都有哪些风流天子。汉灵帝汉灵帝绝对是历史上，最风流的一个皇帝。他的风流和别人不一样，汉灵帝是整天的和妃嫔们待在一起，他的最大的爱好，就是洗澡。当然了他洗澡的时候，要和他喜欢的妃子一起洗。更加有意思的是，他在澡堂子里的规定，也就是说只要是进澡堂子里的女人，无论是妃子，还是宫女，他们都必须要穿一个开裆裤。这样方便汉灵帝随时的玩乐，你说汉灵帝这样的皇帝，是不是真的很奇葩，是不是很风流。汉朝之所以会没落，会一蹶不振，就是从他这里开始的。所以说风流的皇帝，基本上没有几个会有好的下场的。五代十国的皇帝朱温我们都知道朱温是后梁的开国君。当然了他也是最风流的皇帝，本来他的后宫就有很多妃子了。但是，他并不喜欢自己的妃子，而是喜欢偷腥。更加有意思的是，他喜欢的女人都是自己的儿媳妇。并且他还特意下了一个规定，若是哪个儿子，把自己的媳妇，献给老爹。让朱温感到满意的话，他就会把皇位传给那个儿子。一时之间，朱温的儿子，都把自己最美的女人送到老爹的床上。最终的结果导致了朱温的儿子和义子起了，恰恰也是这件事导致了自己的国家的亡国。这就是风流成性的皇帝朱温。唐高宗李治和唐玄宗唐高宗李治的风流在于他娶了自己的小妈当了皇后，当然了这个小妈也就是历史上的武则天。本来武则天是唐太宗的女人，但是，武则天并没有得到唐太宗的宠幸。到了唐太宗去世之后，武则天就被唐太宗的儿子李治接到了宫里，当了他的皇后。两个人还生了五六个孩子。你说这样的李治，是不是很风流。更加过分的是唐玄宗李隆基，他竟然抢了自己的儿媳妇，也就是杨贵妃。我们都知道李隆基和杨贵妃的爱情故事。事实上这个杨贵妃本来是李隆基的儿子李瑁的妻子。只不过被李隆基给看上了，所以，他就让儿子给杨贵妃离婚，然后自己把杨贵妃给娶了过来。你说他们李唐王朝的皇帝，是不是风流的很呀。
