年薪12万，请问该如何理财，最快增值
1、按照国家规定，目前市场上很多投资品种，哪些是不需要纳税的？能否举例说明？国债：我国税法规定，国债收入免税。综合免税因素，其收益率高于同期银行存款，受到众多投资者青睐。
基金：基金向个人投资者分配红利、个人投资者购买基金获得收益时不扣缴个人所得税，因为基金获得的股息、红利以及企业债的利息收入，已经由上市公司在向基金派发时代扣代缴了20%的个人所得税。
教育储蓄：作为零存整取的形式出现，存款最高限额为2万元。银行理财产品：由于有关部门还没有代扣代缴个人所得税的政策，因此，这类银行理财产品暂时也是可以避税的。
信托产品：暂无征税规定。
保险：我国的税法规定“保险赔款免征个人所得税”。
买卖股票：财政部规定从1994年起，对股票转让所得暂免征收个人所得税。国家税务总局去年12月15日发布的《关于明确年所得12万元以上自行纳税申报口径的通知》明确了股票转让所得的自行申报标准。
2、按照国家规定，目前市场上很多投资品种，哪些是需要纳税的？能否举例说明？这些品种的税收如何计算？
银行存款：利息按“利息、股息、红利所得”项目，适用20%的税率，计征个人所得税。由银行代扣代缴。企业债券：利息所得，属于“利息、股息、红利所得”项目，应由兑付机构在兑付利息时适用20%税率代扣代缴个人所得税；转让价差收入，应按“财产转让所得”应税项目缴纳20%的个人所得税。
上市公司股票分红所得：属于“利息、股息、红利所得”项目，由公司在发放时，按照应纳税所得额的50%适用20%的税率代扣代缴个人所得税。
3、作为普通投资者，有哪些手段，可以合理避税？可以举例说明？
对于普通投资者，资产配置中低风险投资产品的选择可以倾向于国家明文规定免税的国债产品，或者暂无征税规定的银行理财产品及信托产品。
如：近期建行推出的2007年度第三期利得盈理财产品的年预期收益率为3.45%，期限一年。相比目前一年银行普通存款利率为2.52%，扣除20% 所得税后收益为2.016%，与理财产品相比还是有一定的差距。
至于基金，没有起到避税的目的，因为其自身得到股票分红、债券利息时候已经缴税，但是由于其风险分散的产品性质，决定了其较高的投资价值。
4、假设一位本地居民，今年工资总收入6万元，房屋租金年收入3万元，房屋买卖今年初赚了20万元，股市炒新股赚取5万元，股市炒股票赚取3万元，购买指数基金账面营收3万元（没有赎回），企业债券到期盈收5000元，摸共计中了5000元，银行存款扣除利息税之后的年利息为2万元（依然存在银行），银行浮动收益的理财产品年底收益1万元。
请问这个居民今年如何缴纳个税？又如何合理的避税，可以降低缴税金额？
工资总收入6万：如该居民每月4000，年终奖12000.
月工资薪金所得：适用费用扣除标准每月1600元，应纳税所得额2400，适用15%税率，125速算扣除数，得到每月纳税＝（4000-1600）×15%-125＝235.
年终奖所得：先除以12，据此确定适用税率，再以这个税率计算纳税，12000/12＝1000适用税率10%，速算扣除数25，得到每月纳税＝12000×10%-25＝1175.
综上所述，埂功囤嘉塬黄剁萎筏联年总纳税＝235×12 1175＝3995.
租金年收入3万元，平均每月2500元：
个人出租房屋以1个月取得的收入为1次，按照财产租赁所得缴纳个人所得税。计税依据为收入减去费用扣除额后的余额，税率为10%.......
隆科多伙同八爷党逼宫乱政，张廷玉为什么没有拿出康熙临死前的诏书直接拿下隆科多
一、康熙临终布局，出现两道遗诏。在康熙晚年，诸多皇子为了争夺皇位继承权闹得不可开交，而有一位皇子却很低调，一直为康熙办实事，他就是胤禛。经过江南赈灾和黄河水患之后，康熙看到了整顿吏治的重要性，更看到了胤禛为国家办实事的能力，为此康熙精心为胤禛继位布局。布局之一：借助死鹰事件，罢免了胤禛的职位，看似莫名其妙，实际上是在保护胤禛。当时八爷把十四爷送给康熙的礼物偷偷换成了一只死鹰，康熙不是不知，而是不能追查。如果追查，只能法办了八爷和十四爷，八爷在京城势力盘根错节，十四爷领兵在外，如果拿他们两个开刀，只能逼反了两位阿哥，在他们内外夹攻下，局面会变得无法收拾。因此只能把胤禛免职，隐藏起来。布局之二：康熙临终前，把金牌令箭的位置告诉了侍卫张五哥，一方面希望日后张五哥能够拿着令箭放出被圈禁的十三爷，出来帮助胤禛。另一方面，让他还了十三爷的救命之恩。毕竟，从江夏镇到皇城，十三爷都是张五哥的救命恩人。布局三：临终前，让低调的张五哥去请胤禛觐见，而让隆科多去请八爷，顺便看住他，为胤禛顺利登基创造条件。在所有的布局之前，还有一个最重要的布局，就是收服隆科多。对于隆科多这个人，康熙不放心，他占着九门提督的位子老是首鼠两端。康熙必须确定他跟着谁走，是八爷还是胤禛。所以就出现了让张廷玉宣读两道诏书的事情。第一道诏书是杀隆科多的，如下：这一道诏书，把隆科多吓得半死，连忙求康熙明察，承认八爷胤禩拉拢过自己，但是自己明确没有进入八爷党阵营。这其实里面还有他叔叔佟国维的功劳，八爷有意拉拢隆科多，隆科多偷偷拜见了佟国维，佟国维教了他一句处世箴言——不要把宝压在一条船上，八爷接见你，皇上肯定也召见你，等着皇帝召见，一切以皇帝旨意为准。张廷玉随即接着说，这道诏书由我保管，如果你不加入皇八子阵营图谋不轨，这道诏书就算没有。如果与八爷图谋不轨，我就是代天行诛。看到敲打的差不多了，康熙示意张廷玉宣读第二道诏书，是加封隆科多的。如下：恩威并用，隆科多彻底倒向四爷胤禛。在康熙驾崩的当天，外有十三爷，没有张廷玉和隆科多相助，胤禛顺利登上皇位。而隆科多也受到雍正帝的重用。但是，张廷玉手里那道诛杀自己的康熙遗诏，就像一把悬在头顶的利剑一样，使隆科多心有忌惮。既然有这样一到遗照，在八王逼宫的危险时刻，张廷玉为何不拿出康熙遗诏直接诛杀隆科多？一、看一下八王议政前的形式：因为雍正帝推行的“摊丁入亩、火耗归公、官绅一体当差一体纳粮”严重侵害了八旗贵族的既得利益。在这样的背景下，八爷借助雍正整顿旗务的机会，把关外的四位铁帽子王带进关内，并且利用弘时、弘宙的口误，把整顿旗务说成是协防兵务，让四位铁帽子王的手下控制了丰台大营和西山锐健营的兵权。另一方面，雍正推行的新政损害了佟家利益，隆科多最终倒向了八爷胤禩。在八王议政前夕，他以加强防务为由，把图里坤领导的大内侍卫全部撤换成为自己的人，这样就把雍正给包围了。二、在看八王议政时的情形：八王议政现场说话的人有：雍正、八阿哥、九阿哥、十阿哥、简信王勒布、东亲王永信、隆科多、张廷玉、王文昭还有后来出场的老十三。永信王质疑新政，指责雍正重用田文镜、李卫等酷吏，前朝老臣作对，给他们扣上不尊先帝的帽子。并且否决了雍正新政的功绩。要求重新回归八王议政。雍正知道背后有人指使，训问永信王是谁教他这样说的。此时王文昭挺身而出，因为自己是新科状元，考试时因自己体弱晕倒，雍正给他掌灯，让他做完试卷，对他有提拔知遇之恩，必须要支持雍正。当然自己刚刚步入仕途，不敢得罪八阿哥，只能这时候出来怼永信王，说他无人臣之礼，必须向皇上谢罪。然而，让九爷骂晕离场。雍正想要加强兵力，让图里坤调两个营的侍卫过来。图里坤说，自己的兵已经被隆科多换防了。随即，隆科多出场，以祖制为由，劝说雍正不要抓捕几个铁帽子王，并且透露丰台大营和西山锐健营的弟兄和自己是一个心思。此时雍正帝明白，京城的防卫已经落入敌手，隆科多已经叛变。在向弘宙确定十三爷是因为病重求医而没有其他动作时，形势已经变得非常危险。在确定隆科多已经倒向八阿哥的时候，张廷玉觉得自己必须要出手了，如果再不出手，雍正必然下台，雍正下台，自己必然遭到清算。甩出锏吧！但是张廷玉并没有没有那出那份遗诏，为何？一、皇宫内外，都是八阿哥的人，俗话说得好，枪杆子里面出，就连康熙的传位遗诏八阿哥他们都不会承认，何况这一份诛杀隆科多的遗诏。只要拿出遗照，隆科多必然反咬一口，说是这份诏书是假的，是张廷玉伪造的，到那时，张廷玉百口难辩，无法为自己开脱，因为雍正也不知道有这么一份遗诏，无法为他说话。所以说，只要张廷玉拿出遗诏，必死无疑，再说八爷为了保护隆科多，还会以“清君侧”的名义起兵，到那时，张廷玉白白牺牲，还于局势无补。二、当时朝会，雍正提出的议题是讨论新政，谁知话题突变，张廷玉根本没有把这份遗诏带在身上，更不可能再回家去拿，隆科多不会让他活着离开。三、当时只能以争取导向为主，为十三爷争取时间。张廷玉用他自己渊博的知识给各位王爷普及了一下什么是“八王议政”。八王议政是在努尔哈赤时期，为了共同反抗明朝，几位旗主在一起共同盟誓，有时候是八位，有时候是十位，有时候还不一定是王爷旗主参与。到了皇太极时期，为了防止各位王爷谋权篡位，独揽上三旗大权归于天子。到了圣祖仁皇帝，也就是康熙帝，又把骑营、汉营统一划归兵部管理，便于统一调动，而八旗王爷实力大大衰落。如果大清一直维持所谓的八王议政制度，断无今日之大治局面，国家会陷入争权夺利的乱局当中，所以说历史上根本没有所谓的“八王议政”，如今重提“八王议政”，断无可行之理！接下来，张廷玉又说了雍正新政取得的成绩：康熙四十六年，黄河水患，泽国千里，先帝无法拿出赈灾的银子，是当今圣上和十三爷出去募捐才渡过难关。康熙晚年，深感整顿吏治的必要性，几次对外用兵，都因为国库无银而罢休，为此先帝食不能甘、夜不能寐。那为何先帝不整顿吏治？因为诸位阿哥争权夺利，使康熙仁皇帝精疲力尽，只能寄希望于下一代君主。当今圣上登基以来，推行新政，摊丁入亩、火耗归公、官绅一体当差一体纳粮，虽然牺牲了一点王公贵族的利益，但是国库的税收增加了近五成，老百姓的负担也大大减轻了。这都是有目共睹的事情，做为总理王大臣的八阿哥应该是最清楚的，别人可以反对新政，八阿哥断然没有反对新政的理由！一席话，说的八阿哥哑口无言。这时，十三爷到来，一个眼神递过来，雍正知道十三爷已经控制了丰台大营和西山锐健营，毕竟，自己经营多年。隆科多见势不妙，偷偷溜走，被图里深派人盯住。至此，形势逆转，八爷党完败。
你认识古代青铜器吗
古代青铜器的神类分为，刀，剑，铸器，瓷器铜元铜手饰铜饮器等。这一切的青铜，黄铜都有收藏的价值。
人类的共同文化是什么
这个问题的关键是文化是什么。甲骨文的“文”字上面是人下面是乂。阴乁阳丿相爱是人字之范式。阴乁阳丿相交是乂字之范式。《说文解字》：“文，错画也。象交文。”。人、乂两范式叠加。示爱求交配发出的信息是文之范式。化从倒人，人是倒着生出来的。《说文解字》：“教行也。从匕（匕bǐ从反人、匕huà从倒人）从人，匕（匕huà从倒人）亦声。”。人生人的场景是化之范式。教化犹重生。文化是信息导向背后引起的变化。所以人类各个不同的地区不同的民族都有自己独特的文化。作为文化的载体人类语言有两大体系。人类大部分语言系统都是音、义二维的。的语言系统是形、声、义三维的。二维语言背后的文化以美国为代表的西方文化。用自定义方法，定义出普世价值要全人类来遵循。非此即彼不遵循他们所谓的普世价值就是的。三维语言背后的文化以为代表的中华文化。中华文化的中心是仁爱。只要有仁爱就有共同语言。没有仁爱什么价值都是虚伪的。现在还没有以某民族的文化为主导。二维思维最大的问题就是概念都需要依靠定义来理解。但人类知识结构并不相同，在理解定义时会出现偏差。也就是说会发生公说公有理婆说婆有理的现象。谁厉害谁有理。这种现象背后所导向的就是双标。就是用不同的标准来针对同一个问题。靠权力或武器来说理。或者依靠权力或武器还有忽悠来推广他们所谓的普世价值。人们不会总屈服于权力或武器之下的，人也不会总受骗上当的，总有觉悟的一天。当人们觉悟了。定义的普世价值就如一个屁。臭一下就烟消云散。多维思维的概念是通过参照物引导认识的。在相同的参照下就容易产生相同的认识。只要相互有仁爱即使观点不同，也能相互理解。人如种子，有什么样的仁就会有一个什么样的世界。贫穷与富贵都是因为内在的仁不同。要想改变没有就先充值仁爱。心中有仁爱，物品就会增值；心中没有有仁爱，物品就会贬值。无论种族、无论地区、无论肤色、无论信仰、无论国家、无论老少、无论男女；全世界都一样。这才是真正的普世价值。随着信息化时代的到来，人们的眼界打开。一定会认清什么才是普世价值。所以我认为中华文明一定会主导人类的文化。
