- “人,不怕大器晚成,就怕人一生平庸”,你怎么看
- 当年你身边混社会的初中同学现在怎么样了
- 你小时候有过离家出走的经历吗 说起来挺内疚的,因为我的一个疑问,导致了侄子离家出走早恋纸条审问出走结局那么怎么对待离家出走的孩子呢
- 人生中极力争未必得,极力让未必失。你怎么看得失
- 龙生九子像条蛇是什么动物
“人,不怕大器晚成,就怕人一生平庸”,你怎么看
晚成的大器可能还不如一生的平庸,因为在你成器前的漫长岁月里,有多少人为你掏心掏肺的自甘平庸而影响了他们的成材成器。能守住一生的平庸者,就是守住了一方平安,稳住了一个家庭,用一生的汗水和心血滋润着承上启下的几代人,虽然没成为大器,可是平庸永远也不会被唾弃,时代和社会永远是底层的平庸者在承启。成功的路上并不拥挤,因为能成功的毕竟人数很稀,他们就是靠着普遍大众将他们高高的托起,要是人人都成功了,都成为了大器者,那谁服从于谁?谁甘愿称臣?于是,争斗和将替代太平与祥和,强势和头领日夜将地球敲打着宁无宁日,这些大器者不就成为了易碎品,还不如平安时代的铺路石。所以啊,能成大器的也别忘了是谁将你们送上颠峰,那都是天下的普遍大众在承载着你们的成功,举着火把为你们点亮辉煌,没有平庸的无声奉献和供养,你们到哪里去豪情万丈的抒发,去实现那千秋万代的理想?不是甘愿平庸,因为这个世界需要普遍大众的平庸者才能使世界有声气,有活力,才能繁荣昌盛。
当年你身边混社会的初中同学现在怎么样了
当年的一个初中大哥,那时候感觉他呼风唤雨好像很厉害的样子,看哪个不爽就打哪个,在学校能喊出一堆人出来。当时看到他的时候,感觉还挺怕的呢。后来学校毕业出来之后就没见过了,也不知道混成啥样了是让人砍了还是咋的。突然有一天在一个工地看到他,看他走路稍微有点不正常,打听了一下,原来是毕业之后出来混社会了。遇到了更的大哥,跟人家抢地盘没打的过,腿让人家打折了才放过他。现在只能在工地做做保安做做物管。感觉挺可怜的,转念一想可怜之人必有可恨之处。所以奉劝大家,好好生活吧。这是一个文明的法制的社会,大哥的时代不存在了。
你小时候有过离家出走的经历吗 说起来挺内疚的,因为我的一个疑问,导致了侄子离家出走早恋纸条审问出走结局那么怎么对待离家出走的孩子呢
我十六时离家出走一次,是大年初一,早上在四爷爷家吃的饭,吃完饭就走了。原因是年三十继父不让我吃饭,我就和他打起来了,母亲也来打我让我踹了一脚好像挺重当时母倒地上了,我把饭桌也都掀翻了,不让我吃就谁也别过年。出走后就在亲戚家东一天西一天流浪了一个多月,后来在四婶家呆了十多天,母亲来把找回去弄烧火柴就这样我又回去了。后来我把继父和母亲都撵出去了,我自己带弟弟们过。
人生中极力争未必得,极力让未必失。你怎么看得失
这是一个十分有哲理的问题,值得好好探讨探讨。人的一生中,为了自己的目的和需要,争了很多,但又得了多少呢?也曾经让过很多,但又失去了多少呢?我总觉得:只有敢舍,才能得。这,就叫舍得,试想,如果你不先“失”去一部分金钱,何来的种子?如果你不“失去”种子,何来的秋收?因此,凡是必要时就得先“舍”、先“失”,才能最后“得”之。也就是说,你不先失去重饵并放出长线,何钓得大鱼?该我得的份内之物,不容你来“抢”。名份上该是我的东西,你想让我白白的“失”去,这是你在抢,你在争,你在夺,我岂能容忍之。古有“夺妻之恨”就是这个道理,不同于其余身外之物,“让”不得。得失须有一个好心态。要有得之我幸,失之我命的良好心态。一味的想强得,必有所失,最终导致“得不偿失”那就花不来了。因此,想得也罢,想让也好,必须有度。(个人之见,未必正确,请多指教【西行足迹】)
龙生九子像条蛇是什么动物
囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。1、囚牛囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。2、睚眦睚眦,是,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。3、嘲风嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”。后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。4、蒲牢蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。5、狻猊狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着在汉代由印度人传入的,至南北朝时期,我国的艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有的传统气派,后来成了龙子的老五。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的传统门狮更为睁崃威武。6、霸下霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。7、狴犴狴犴,又名,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断。再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。8、负屃负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人。有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文。它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。9、螭吻螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”