鹏鸟赋经典句子
一、真人淡漠兮。独与道息。【译文】有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。二、祸兮福所简，福兮祸所伏;忧喜聚门兮，吉凶同域。【译文】祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。三、且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。【译文】何况天地为巨炉，自然本为司炉工。阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。四、合散消息兮，安有常则;千变万化兮，未始有极。【译文】其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪?错综复杂多变化，未曾见过有极终。五、忽然为人兮，何抟;化为异物兮，又何足患!【译文】成为一个人是偶然的事，命运不能控制。纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊！六、小知自私兮，贱彼贵我;通人大观兮，物无不可。【译文】小智之人顾自己啊，鄙薄外物重己身。通人达观何大度啊，死生祸福无不宜。
什么叫仄，什么叫平
问题：什么叫仄，什么叫平？
我爱读古诗，想学写古诗，但不懂格律，谁能告诉我什么叫仄，什么叫平？
前言
学习旧体诗平仄是最基本的知识，确实有不少朋友不清楚什么是平仄。另外知道平仄的你，知不知道什么是平侧？侧又是什么呢？平仄是什么时候出现的？
……
一、 平和仄的定义
顾名思义，平，就是平坦、不倾斜的意思；
《說文》解释：平， 平舒也。北宋时期的《广韵》解释：平，正也。《增韵》：平，坦也。
仄，是平的反义词，不平侧倾的意思，倾斜就是仄。
古人把字分平仄两种，格律诗就是有规律地按照“平平仄仄、仄仄平平”来追求声律的变化。不过平仄可不是和文字一起诞生的，他是在文字形成以后很久才出现的。
二、 竟陵八友与四声的诞生
据说古人研究声韵源自于佛经翻译，在魏晋时期就有了研究声律之书。不过真正有影响成系统的音韵理论出自于南北朝齐梁时期。
在南齐永明年间，有一群文人集合于齐竟陵王萧子良左右， 其中有八位影响较大的人物，史称"竟陵八友。"《梁书·武帝本纪》记载:
竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游焉，号曰'八友'。
高祖是后来篡位的梁武帝萧衍，其他的七个人是他当年的诗友后来的大臣。沈约、谢眺等人研究声韵：
“以氣類相推，文用宮商，平上去入為四聲，世呼為永明體。”
他们把所有的字分为平、上（读作晌）、去、入四声，依据四声创作的诗歌被称为永明体，这是唐朝格律诗的雏形。
其实当时的文人也不是人人清楚什么是四声，据说梁武帝萧衍虽然也是竟陵八友之一，但是不太清楚什么是四声，有一次问一个和尚，什么是四声，和尚说“天保寺刹。”
重公尝谒高祖, 问曰: “闻在外有四声,何者为是?”重公应声答曰: “天保寺刹。”出, 逢刘孝绰, 说以为能。绰曰: “何如道天 子万福?”
天保寺刹和天子万福四个字都恰好是平、上、去、入四声，关于梁武帝的这个故事有好几个版本。但是有一种说法，梁武帝其实知道什么是四声，只不过不喜欢而已。《南史·沈约传》说：
然帝竟不遵用约也。
至于梁武帝喜不喜欢不重要，重要的是四声竟如互联网时代的病毒式传播，连分江而治的北朝也受到影响。北魏文学家常景(?~550)说：南齐的沈约是当世文匠，他的四声理论影响巨大，诗人们多以此为准则。并且称赞到：
“辞溢流徵，气靡轻商，四声发彩，八体含章”。
三、平仄与四声
齐梁时期有了四声，四声又被分成了两类， 平和仄。不过并不是平均的二分法。
1、平
四声中，平，就是平。类似于今天普通话的一声和二声。如妈、麻。
2、仄
上、去、入三声都“不平” ，我们称为仄。
上声：马，即今天的三声；去声，骂，类似于今天的四声；入声，福，法，阔等字今天分别进入了其他三声，入声在普通话里已经消失了，但是南方的方言里还有。
四、仄与側
《說文》中解释仄：厠本字，通作側。唐朝人把仄称之为“ 侧“，读音是一样的，侧读作仄，ze。元和 (806-820年)后诗人王睿 《炙毂子诗格》中有记录：
互律体。 诗云：“八月九月芦花飞。”上四字全用侧声。
上四字全用侧声，指的是”八月九月“，这四个字都是仄声。八【入声八黠】、月【入声六月】、九【上声二十五有】。
讦调体 李郢诗:“青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。”此“种”字合用平而用侧,是讦调也。。
唐人的”讦调体“就是拗体的意思，其中“种”应该是平声结果用了侧（仄），所以是拗体（五连仄），下句用“无”对句双救拗是标准的方法。
五、诗词中的平仄
近体诗讲究格律，词也要依调填词，都必须符合平仄要求。诗词谱中的平仄用汉字表示的话有三种：平、仄、中；中就是可平可仄的意思。用符号表示就是：○”标平声 “●”标仄声 “⊙”标应平可仄 “◎”标应仄可平。
1、词中的平仄
最早的词倚声填词，后来曲谱遗失，就按照词谱填词了。例如下面的词谱是明朝以后的人根据前人的作品制定的。
李白《菩萨蛮》词谱： 双调四十四字，前后段各四句，换韵，两仄韵、两平韵。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
⊙○◎●○○▲ ⊙○◎●○○▲ ◎●●○△ ◎○⊙●△
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
◎○○●▲ ◎●⊙○▲ ⊙●●○○ ⊙○⊙●△
词谱里的△表示此处要押平声韵，如果是▲，表示押仄声韵。
2、诗中的平仄 杜甫七言律诗《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
平仄平平平仄平 仄平平仄仄平平
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
仄仄平平平仄仄 仄平平仄仄平平
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
结语
平仄是诗词学习中重要的基础知识，不知平仄基本就不懂古诗词。无论是讲究格律的近体诗还是不讲究格律的古体诗，平仄都是无法避开的门槛，很多朋友作古体诗的时候押不对韵就是因为没有平仄的概念。
@老街味道
《鬼吹灯》全部故事的时间线是怎样的
熟知《鬼吹灯》的人，才能明白下面这个全部故事的时间线。如果只是看过影视剧，或者读过、听过一两遍《鬼吹灯》，就不太容易弄明白了。
《鬼吹灯》的时间线是非常长的，从遥远的上古之时开始，直到摸金三人组金盆洗手的1984年结束。
就从鬼吹灯的世界观，说下各个时间段的一些事件。
遥远的上古时期
1、在无比遥远的上古时期，宇宙之中有一个虚数空间。虚数空间之中有一个名为蛇神的生物，虚数空间的力量全部寄宿在它的脑海之中，永远不灭。
2、又经历了一个久远的时间，天地初分，地球之上的山海形成。可以明确的有两处标志，一是山，其中有两处风水宝穴；一是南海，其中有海气集结，形成遇水不灭的阴火。
3、在那上古时代，时间都是以千年万年而计的，地球上的生物逐渐形成。南海之中有巨龟，龟甲受龙火影响，蕴含有鬼火般的热风。这些巨龟死后，全部聚集于百眼窟，长久以来就形成了可以将一切生物化为虚无的焚风。
4、太古之时，陨落的蛇神降临于地球上的扎格拉玛山。虽然身死，蛇神却留下了骨架和巨眼两样神迹，骨架中的大脑中的虚数空间之力形成了无底鬼洞。
5、又是一段悠悠岁月，魔国先祖下到鬼洞，取走蛇神的巨眼雮尘珠，去昆仑山之北建立了魔国，主城为恶罗海城。
6、恶罗海城建立后，第一代鬼母念凶黑颜出现，以无界妖瞳开启雮尘珠的通道，以奴隶祭祀蛇骨。念凶黑颜死后变成了冰川水晶尸，被葬在了龙顶冰川之下的九层妖楼中。
7、魔国在雪域纵横一时，常常以周边岭地、戎地、加地的子民作为祭祀的奴隶。这时魔国修建了很多的九层妖楼，昆仑山地底之下的九层妖楼应该就是修建于这一时期。
8、格萨尔王出现后，联合雪域诸国，又派遣勇士偷取了魔国的神物雮尘珠。与此同时，恶罗海城神秘的毁灭，魔国被格萨尔王带领的万军雄师扫灭。
9、在战乱之时，雮尘珠流落到中原。
三皇五帝时期
1、4500前的时候，扎格拉玛族来到扎格拉玛圣山，分为四个部落定居于此。
2、数百年之后，部落中的人发现了圣山山腹之中的鬼洞。部落中的大祭司命人仿造了一枚玉石眼球，窥探鬼洞，结果大祭司双眼暴盲而亡，部落中出现黑蛇咬死很多人畜。
3、为了解决灾祸，部族推举出两位真神眷顾的圣者，带领勇士杀了蛇母，扫荡了群蛇。
4、蛇兽虽被清剿，灾难还没有结束。圣者通过神谕得知鬼洞是一个灾祸之洞，玉石眼球已经开启了灾祸之门。
5、先圣去世之后，被葬在了扎格拉玛圣山之下。
6、这时部族中出现了先知，有着不可思议的预言能力，部族中的人坚信是被葬在圣山下的两位圣者和真神赐予的能力。也正是因此，这一部族也被称为先知一族。
7、先知去世后，也被葬了扎格拉玛山。先知曾有预言他死后八百年他的部族早已迁徙到了东方，扎格拉玛山又来了一个新的部落。当然，先知一族还为后世的摸金三人组留下的启示录。
8、先知被鬼洞所困扰，不得不离开家园前去东方，寻找破解之法。那枚开启灾祸之门的玉石眼球，他们并没有带走。
9、雮尘珠在这一时期辗转于中原，很可能被黄帝得到过。
商周春秋战国时期
1、商王武丁时期，从一个崩塌的山峰中得到雮尘珠和一件赤袍，他认为是黄帝仙化遗留之物，命人铸鼎刻铭文纪念。
2、商朝之时，有一批中原的先民因自然灾害和战争迁徙到南海。
3、商末之时，周文王得十六卦，不过由于夺天地造化之秘，毁去一半，只留八卦。同时，周文王得到雮尘珠，推演之下得到雮尘珠象征长生，来自凤凰之地，并以密文记述在了龙骨天书之上。
4、西周之时，恨天之国在南海归墟建立了一个青铜文明，擅长以龙火锻炼青铜。这批人应该就是商朝之时迁徙的先民。
5、周穆王时期，恨天之民进献了一个归墟铜鼎，铜鼎之上有归墟卦镜，镜上又有龙、鱼、人、鬼四枚卦符。等周穆王死后，归墟铜鼎被当成陪葬品带入了墓室之中。
6、西周时期，还有三件事。龙岭之中有人修建了神庙，供奉人面黑腄蚃，并且铸了巨大的人面青铜鼎，可以肯定是王公贵族修的，在那时候青铜鼎只有王室才能铸造。之后又有王公贵族在神庙的山洞之前修建陵墓。还有就是，有人在龙岭留下了龙骨天书，就是古蓝出土的骨甲，后来毁于空运。
7、周幽王死后，有个做人殉的奴隶得以不死，并带出了墓中的丹砂异书。这个奴隶其实才是摸金校尉的真正祖师爷，摸金校尉的进退八门之法全部出于此处。
8、雪域继承魔国信仰的轮回宗出现，挖开龙顶冰川的鬼母妖塔，取走冰川水晶尸的妖瞳和脑子，重新构筑了一座影子恶罗海城。
9、扎格拉玛山迎来了第三批人，也就是鬼洞族。他们也就是精绝国的前身，在这里建立了精绝王城。鬼洞族肯定要比轮回宗晚，可能是魔国或者轮回宗的后裔。
10、先秦时代，巴蜀一带盛行巫邪文化，峡成了巫者埋葬之地。长时间下来形成了一种长有人面五官，甚至身形手足俱全的活丹，放入尸体可以让尸体永远像活人一样，不过这种尸体挖出会引发瘟疫。
11、大巫乌羊王曾疏导河道凿井取盐，但他为人残暴，被人刺杀砍去头颅，死后身体埋入活丹葬在了山。这时巫楚文化已经衰落，最后一批乌羊王遗民就隐居于山，守护着这里的秘密。
12、战国时期，摸金校尉雏形形成，有了不少倒斗高手。
秦汉魏晋时期
1、秦始皇扫灭六国一统天下，得秦王照骨镜、法家铜镜等六国秘器。因秦始皇南巡之时在海边遇不灭古尸，取照骨镜古尸于山中；后来黄河里鳌尸兴风作浪，法家铜镜则悬挂在河口尸祸。
2、秦朝之时，秦始皇派方士炼药引，有方士在石碑店附近炼丹。
3、秦汉时期南海水上有龙人，剽悍绝伦，后受朝廷招安成了专门负责采珠的龙户獭家。这批人就是恨天之国的遗民，不过后期慢慢没有了记载。
4、秦末之时，天下大乱，雮尘珠、法家铜镜流落到古滇国。因为天下动荡，古滇国实行闭关锁国，自立为王，从中央中脱离了出来。
5、汉武帝时期，平定滇国，索要雮尘珠。献王带雮尘珠去遮龙山自立一国，滇王进献给汉武帝了一枚影珠。汉武帝去世后，影珠被带入茂陵，并设下九死惊陵甲。
6、献王去了遮龙山，强迫当地原住民为自己修建陵墓，他死后雮尘珠被带入墓中。在献王死后，他手下的人分崩离析，有一部分人想要回到故国，就把献王墓的位置画了地图，进献给滇王，说可以为滇王选到这种佳穴。后来，滇王死后葬在了李家山，地图被他当成了陪葬品。
7、西汉时期，周穆王墓被人发掘。其时归墟铜鼎已被雷击碎，只有四符一镜被人带出，就此散落民间。后来，铜鼎碎片被人重新铸造成丹炉。
8、西汉末，赤眉军发茂陵，被九死惊陵甲伤了大批人，不过赤眉军人多势众还是发了古冢，影珠就此失踪。
9、精绝国精绝女王出现，掌握了当年先知一族留下的玉石眼球的召唤仪式，并设置了玉佩机关，控制了西域三十六国。
10、精绝女王的高压统治让西域诸国敢怒不敢言，三十六国第一勇士姑墨王子行刺女王，却发现了她的秘密，看见她面目的人就会被驱逐到虚数空间。
11、就在这时，先知一族返回扎格拉玛圣山，想要下到鬼洞去寻找根源。但是圣山已被精绝占据，先知一族的一个前辈就出计联合西域三十六国，又让姑墨王子进献下了慢药的金羊羔进献给精绝女王，终于灭了精绝。但是，精绝被灭之时，一切都被风沙掩埋了。
12、三国时期，曹操为了筹集军饷，吸纳倒斗高手正式设立发丘中郎将、摸金校尉，并作出了九枚摸金符。
隋唐宋元
1、大兴安岭小波勒山上出现一只老黄皮子，可以口吐红丹。有一些神棍就用黄皮子装神弄鬼，形成了后来的元教。
2、隋唐的时候，巫山传言山有“尸仙”，不过并没有人见过。这时封家已经出现了，盗取山骨甲学会很多失传的巫术。
3、唐朝之时，摸金校尉的手段和规矩正式形成，后来又吸取江西形势宗风水理论的精髓，形成寻龙诀和分金定穴之术。
4、唐朝时，有王公贵族在龙岭修建陵墓，发现了西周的古冢，就舍弃了。
5、唐朝时，李淳风去世后葬在米仓山，陪葬品有龙骨异文谱。
6、元教达到最鼎盛，势力扩大到草原，占据了百眼窟，利用焚风坑蒙拐骗。此时，黄皮子已经去世，被装入了招魂箱，而且龙符不知何时被元教得到，放入了招魂箱。
7、宋朝之时，先知一族在黄河淤泥中得到商王武丁的青铜鼎，自此开始寻找雮尘珠。
8、辽朝时期，辽国太后去世被埋入牛心山，陪葬的有很多民间杂耍艺人。
9、宋朝之时，有人在瓶山之中炼丹，最大可能是宋徽宗时期。
11、宋徽宗时期，山沟裂开，秦王照骨镜再现于世间。不过，金兵铁骑南下灭了北宋后，照骨镜再次失踪。
12、西夏王室之中珍藏有一块商周之时的龙骨天书，秘不示人。蒙古灭西夏后，有一大将奉命搜寻西夏王室的雮尘珠，实际是龙骨天书。大将追寻许久才得知雮尘珠在黑水城，但黑水城已被掩埋，又逢去征讨洞夷，并没有寻到。其后，大将征讨洞夷时战死，埋在了瓶山，寻找雮尘珠的经历刻在了墓室的壁画上。
13、金朝时期，大将郭虾蟆去世后，埋入黑风口野人沟，尸体中下了尸煞，陪葬品主要是一对玉璧。
14、宋末之时，卸岭力士有了大改进，淘沙官并入卸岭。当时的盗魁刘子仙也是一个奇人，他吸取了淘沙官的手段，改良了卸岭倒斗的器具，并传下了卸岭独有千竿之术和圈穴秘法。
明清时期
1、明初之时，朱元璋让刘伯温修建皇陵，刘伯温又推荐清溪村的封王礼，观山太保成为御封的专门修建皇陵之人。
2、观山太保以一己之力抑四大门派，到永乐时期，发丘印被毁，摸金符只剩三枚。
3、万历年间，观山太保首领为封师古。在最初之时，封师古极其忠于皇室，不过当时皇帝并不听他的，他就带领观山太保辞职回家了。
4、封师古倒斗成瘾，带领观山太保发过唐代妖陵肚仙坟、刘秉忠后人之坟。其时，还有观山太保进入过瓶山。后来，封师古又违背祖训发了乌羊王墓，见到千年之前已经死去的乌羊王依然如同活人，并发现了乌羊王遗民，逼迫他们为自己推演卦数。自此，封师古开始痴迷于修建地仙村，终于断送了观山太保一脉。
5、清溪村的人基本都随封师古进了地仙村，只有封师岐觉得不对劲，带领家人离开了清溪，并嘱咐后人要破掉清溪。
6、古格王朝时期，大概是明朝天启年代。轮回宗在古格王朝修建了一座轮回庙，当时有个葡萄牙神父去寻宝，并在《圣经》中绘下了恶罗海城的地图。不过，还没去寻宝，神父就被轮回宗打死了，死后变成黑凶，轮回宗制伏他后以皮毛裹住做成恐怖面具的《圣经》，扔到了轮回庙食罪巴鲁所在的洞窟。
7、此时，百眼窟的元教衰落，带着招魂箱退回大兴安岭深处，修建了黄大仙庙。后来，有人打开招魂箱，结果死了很多人，又有泥石流淹没了黄大仙庙，逐渐被人遗忘，称为黄皮子坟。
8、乾隆时期，昆仑山发现了一座坟丘，被认为是魔国末代鬼母墓，屡现怪异。因此，在这里修建了一座凤凰寺，不过还是屡现怪事，就被舍弃了。
9、清末之时，张三爷出现，一人挂三枚摸金符，发西周古冢得失传的古卦，写下《十六字阴阳风水秘术》。为了便于绿林营生，张三爷加入了常胜山。
10、张三爷金盆洗手，拔了常胜山的香头，将三枚摸金符传给了尘、金算盘、铁磨头，阴阳眼孙国辅得到半卷《十六字阴阳风水秘术》。
11、改朝换代之际，了尘、金算盘、铁磨头组成三人组，做起了倒斗营生。后来，因去洛阳时，铁磨头意外身亡，了尘出家，金算盘则继续行走于黄河两岸。
12、陈玉楼出生，十岁之时，被一老道带到山里学习异术。
13、黄河中铁头龙王搁浅，金算盘用它在龙岭修了一座鱼骨庙，借以掩护倒斗。因为金刚伞丢失，金算盘找蜂窝山的销器李重新订做了一把，但需用时一年，金算盘等不及，就把碎裂的金算盘和账簿一起留给了销器李。结果，金算盘死在了龙岭之中。
14、清末之时，东北泥儿会兴起。泥儿会就是一群胡匪，不过擅长挖掘地道，几十年间在大小兴安岭的深山老林中出没，倒了不少斗。
时期
1、年间，观山太保封师岐一脉传人为封思北，他一直想要进入地仙村一看究竟，却终究没能进入，坐化在山的隧道。临终之前，封思北让两个儿子封学文和封学武一定要破了地仙村。
2、老羊皮和羊二蛋放羊为生，因失手打死地主，就跑去与演皮影戏的陕西人帮腔扛箱度日，一直晃荡了十来年。
3、陈玉楼学艺未完，老道就死了，他回家当了卸岭魁首，成为三湘四水的土皇帝。
4、鹧鸪哨为破解鬼洞，四处倒斗寻找雮尘珠。
5、老羊皮和羊二蛋因班主被土匪所杀，逃入一个山洞，无意救了盗挖大唐司天陵宫的鹧鸪哨。鹧鸪哨听闻两人经历，直接出去拎了土匪首级而回，并要给两人一笔钱，但两人哪敢要，鹧鸪哨就把他们托付给陈玉楼。
6、年间，胡国华沉迷于烟瘾，历经白纸人、鼠友、夜探十三里铺荒坟的故事，被孙国辅收为徒弟，娶了小翠为妻，开始摆摊看相测字。
7、几年之后，孙国辅去世，将《十六字阴阳风水秘术》传给胡国华。胡国华研究之下多有领悟，成为有名的金点先生，曾为马六河指点鬼帽子的风水格局。
8、老羊皮和羊二蛋跟随陈玉楼学了一些倒斗的手段，加入了常胜山。
9、封学文也因生活所迫也加入了常胜山，封学武则过继给孙财主，改名为孙学武。
10、陈玉楼发滇王之墓，无意得到献王墓的人皮地图。
11、陈玉楼决意发瓶山古冢，正好遇见去盗夜郎王墓的鹧鸪哨，相约联手共盗瓶山。结果这次卸岭力士损失惨重，搬山道人也死了老洋人、花灵，不过鹧鸪哨在瓶山得到了雮尘珠在黑水城的线索。
12、陈玉楼和鹧鸪哨遇见胡国华，胡国华为两人指点了出家的摸金校尉了尘大师。
13、鹧鸪哨和陈玉楼分道扬镳，陈玉楼去虫谷盗献王墓，瞎了眼睛，没脸回家，成了流落江湖的陈瞎子。湘阴爆发瘟疫，红姑娘身死，最终也没能再见鹧鸪哨一面。
14、鹧鸪哨前去拜了尘长老为师，一起前去黑水城。结果了尘身死，鹧鸪哨断了一臂，也没有寻到雮尘珠，只得到一枚龙骨天书。鹧鸪哨在黄河两岸几度寻找金算盘都没有找到，又破解不了龙骨天书，意冷心灰之下在神父托马斯的帮助下移民海外。
15、陈玉楼失踪后，卸岭群龙无首，有一些人去找他了，更多的人还是散落四方，卸岭力士彻底土崩瓦解。羊二蛋、老羊皮、封学文加入了东北泥儿会。
16、二战前，英国华特带领探险队去塔克拉玛干探险，最终只有他一人疯着出来，但带出了照片和笔记，证实了精绝古城的存在。
17、胡国华有了个儿子胡云宣，受新思想影响，离家出走，投入革命。
18、羊二蛋当了泥儿会的老大，封学文看不惯羊二蛋的所作所为，发生火并，也去参了军。
19、再往后就是时期， 日军在东北修了要塞，也发现了百眼窟的神秘现象，修了一个研究所，知道了一些秘密，就让泥儿会挖掘黄大仙的招魂箱。
20、羊二蛋带领泥儿会去挖招魂箱，老羊皮与他反目，却被踢下悬崖。后来，羊二蛋带领泥儿会的人挖出了黄皮子坟的招魂箱，送到了百眼窟。老羊皮掉下悬崖不死，一直跟随羊二蛋而去，不过他看见焚风后没敢进去，就一直定居于草原。
21、招魂箱送到研究所后，结果里面的人全部都死了，包括羊二蛋等人，在里面的人都没逃脱。
22、二战时期还有两件事，美军的两架飞机坠落虫谷，还有野人沟有一些小在投降后还躲藏在深山密林中。
23、杨参谋的父亲杨玄威得到华特的笔记。
摸金三人组活跃的时代
1、1950年，胡出生；1951年，胖子出生。杨参谋的出生时间没有具体明说，只说她毕业于美国海军学院，而1975年才开始招收美籍女性学生，她大概是1956-1958年左右出生，肯定比老胡小。
2、阿香出生，她的父母是科学教的成员，以她做试验开启天目。阿香的出生时间也是推出来的，昆仑神宫是1984年，当时说阿香可能不满20岁，就是64年左右出生。
3、杨参谋十七岁时，她外公鹧鸪哨去世。
4、胡十八岁的时候，也就是1968年，胡国华去世。当年胡和王胖子去了岗岗营子插队，期间老胡曾误入牛心山古墓。
5、1968年冬天，老胡、胖子、英子黄皮子坟事件。几天后，老胡和胖子去草原，又和老羊皮、丁思甜经历了百眼窟事件。回来之后，老羊皮身死，当年白灾事件，丁思甜身死。
6、1969年春节，胡前去当兵。
7、当了三个月新兵后，老胡的小队伍进入昆仑山挖洞，遭遇火瓢虫，见到昆仑山地底的九层妖楼。
8、1970年冬，胡经历凤凰寺鬼母墓事件，月夜会战狼群，与白毛狼王结仇。
9、1972年（九死惊陵甲鼠年开），封学文遇见孙教授，将观山太保腰牌留给他，自己前去地仙村，结果没能破得了九宫螭虎锁，死在了那里。临终之前，封学文让巴山猿狖带给孙教授，嘱咐他一定要破掉地仙村，同时告诉他古镜可以地仙，去找摸金校尉帮忙。
10、1972年，胡离开昆仑山，成为野战军，重复着训练学习。
11、阿香不到十岁之时，父母去世，被明叔收养。
12、1976年，牛心山老太后墓被震动出来，考古队接手。
13、1978年，米仓山发现李淳风墓，孙教授破译出龙骨异文谱。
14、石碑店铺的老板得到献国的六尊红玉兽，在秦丹遗址之中习用献国邪术。
15、杨玄威去追寻精绝古城鬼洞之秘，就此失踪。
16、1979年，老胡上战场，后来因为违反纪律退伍。回家遇到胖子后，一起去北京合伙倒腾唱片。
17、1980年，古蓝县出土龟甲，孙教授带领考古队赶来，收回了龟甲，但后来全部毁于空运了。
18、1981年，老胡和胖子进入潘家园，结识大金牙，在他的撺掇下当了摸金校尉，第一站就是野人沟的将军墓。后来，又在大金牙的推荐下加入了精绝考古小队。
19、1982年，装备准备好后，开始精绝古城之行。
20、精绝古城行动后，杨参谋带疯了的陈教授前去海外，老胡和胖子在潘家园摆摊。
21、龙岭发生打旱魃事件，马大胆一家被雷劈死，李春来得到一只绣花鞋。
22、1983年，老胡收李春来的一只香鞋，与胖子、大金牙经历龙岭迷窟事件，发现背后眼球状红斑。
23、1983年夏天，杨参谋来找老胡，告诉他来历，并带来了龙骨天书。两人一起去找孙教授解密文，经历石碑店铺事件，遇到陈瞎子，雮尘珠线索直指云南虫谷。
24、1983年夏末，摸金三人组前去云南虫谷，成功得到雮尘珠。
25、1983年秋天，摸金三人组和明叔一家前去昆仑神宫，成功破解。
26、1983年冬，应陈教授之请去南海打捞照骨镜，再有南海归墟之事。
27、1984年夏，为寻找尸丹，摸金三人组被孙教授骗到地仙村，破了地仙村。
到巫峡棺山结束后，《鬼吹灯》的故事就结束了，摸金三人组金盆洗手，与明叔、陈瞎子、古猜等人一起在海外做些生意。
这就是《鬼吹灯》故事的时间线，大部分都是有比较明确的时间的，只要细看都可以推测出来。
现在都流行什么风格的网络小说
要说流行什么风格的网络小说，我有我的看法。
今年国内贺岁片《流浪地球》，忽然在沉默中爆发，2月7日一举拿下单日票房冠军。可以说，这是刘慈欣的科幻小说再次被搬上银幕，揭开了国内硬科幻大片序幕，毫不夸张地说，这是我国科幻电影史上具有划时代意义的。之前刘慈欣的网络科幻小说《三体》一直广受好评，可见，科幻小说是网络小说的重头戏，应该没有异议。
还有就是言情小说，像桐华的小说《步步惊心》，加上穿越历史的元素，让言情小说披上了淡淡的玄幻色彩。我认为，不论什么年代，爱情故事都是人类永恒的题材。自然，网络平台上的言情小说也是铺天盖地，成为热门自是情理之中。不过，我有种感觉，正能量的言情小说比重不高，是个遗憾。
再来看看玄幻小说，涉及面广泛，什么都市、历史等领域，都有出现。一般以我们的传统文化为基础进行创作，神话、志怪和武侠是其主要标签。但是，我感觉，当下的玄幻小说更加接近快餐文学的特征，情节单一，过目就忘，叫得响的玄幻小说更是凤毛麟角。
在我心中，以上三个类型的网络小说可以算是当今流行小说的主要风格。至于是否正确，那就仁者见仁，智者见智了。
剪纸是什么事物
剪纸是国家级非物质文化遗产，但剪纸跟其他非物质文化遗产不同，几乎在每家每户都能看到剪纸，尤其是在春节的时候。但想深入了解剪纸这门艺术，就要先了解它的前世今生。
剪纸的前世今生
1、在没有纸之前，就有“剪纸”的雏形了
剪纸，简单理解为就是用剪刀或者刀这类的工具在纸上进行镂空雕刻，但是在没有纸之前，古人们会在金箔、皮革、树叶等材质上进行雕刻，这就是剪纸的雏形。
公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明，到目前为止，出土最早的纸在西汉时期，而在湖北江凌望山曾出土过镂空的皮革。
在《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。
《木兰辞》有“对镜贴花黄”的描述。
《荆楚岁时记》有“正月七日，剪彩为人，以贴屏风”的活动。
我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
2、剪纸艺术在唐宋壮大，在明清成熟
唐朝是剪纸的大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的诗句，用剪纸招魂的习俗早在那个时候就流传民间了。现在藏匿在大英博物馆的唐代剪纸都可以看出，当时的剪纸手艺水准已经极高，画面构图完整，表达了一种天人合一的理想境界。
唐朝大行其道，其花木版纹图案具有剪纸特色，如现藏日本仓仓院的“羊纹”，其羊纹图案就是剪纸手工艺术的典型表现。
唐朝民间也有利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚厚的纸刻出版画，将颜料漏印到布上，形成漂亮的图案。
宋朝造纸业成熟，纸品众多，为剪纸的普及提供了条件。比如成为民间礼品的“礼花”，贴在窗户上的“窗花”或用来装饰灯饰、茶盏。
明清时期，剪纸手工艺逐渐成熟，并达到了鼎盛时期。在使用范围上，民间剪纸手工艺更为广泛，如民间灯彩上的花饰、扇面上的纹饰、绣花图案等，都是用剪纸作为装饰来进行再加工的。
可见，剪是一门手艺，纸是一种载体，剪纸是一门艺术，也是一种历史，也是一种文化。
剪纸不仅限于艺人，安徒生也是个剪纸造型艺术家
215年，汉斯.克里斯汀.安德森(Hans Christian Andersen)出生于丹麦 Odensen一个贫穷的鞋匠家庭。他出身于社会底层，曾自诩为“沼泽中的一株植物”，在缝隙中艰难生存。
二百十五年后，我们依然对他写的童话津津有味。赞美爱情永恒不变，灵魂永存的“海的女儿”，诉说成长蜕变的“丑小鸭”，讽刺在位者愚昧无知的“皇帝的新衣”，充满社会底层关怀的“卖火柴的小女孩”
其实除了童话作家、诗人，安徒生还有一个不为人知的身份——剪纸造型艺术家。
安徒生自己也写过：“我的剪纸是一个童话故事。”看过安徒生的童话后，梵高认为他会画画，因为他的童话有着强烈的视觉元素。其中，安徒生的剪纸造型艺术是其童话的视觉表现形式。
把故事讲给孩子们听之后，安徒生就把剪纸送给了他们，结果这些剪纸没有被完全保存下来，大部分现存的藏品都藏在了丹麦安徒博物馆。
虽然安徒生出版的童话集和他给孩子们讲的口头幻想故事也各有不同，但是今天我们仍然可以从他的剪纸艺术中窥探到他笔下童话般的人物。
剪纸不仅仅在窗户上能看见，在很多地方都有它的身影
1、剪纸通知书
虽然西安交通大学的录取通知书被人吐槽“太喜庆”，但其中却蕴含深意。封面与封二采用剪纸阴刻和阳刻技法，重叠后形成了西迁列车和中心楼、梧桐树错落有致的布局，入学纪念卡的边框部分运用了版画技术，将交大历史风貌、校园标志建筑、西部科学与技术创新港文科大楼、代表学科特色的齿轮与磁场等元素巧妙组合在一起。
2、剪纸灯具
剪纸作为一种文化形态，一直在被创新，当剪纸碰到灯，就擦出了火花，这也是传统艺术和现代设计的一种交融，剪纸艺术的特殊美感加上现代设计的灯具，别有一番韵味。
世界文明的发源地之一，悠久的历史和深厚的文化底蕴是先人们留给我们的巨大宝藏。传统民间剪纸反映了中华民族悠久文化的特点，古人常常面对突如其来的天灾人祸，为要在这种艰苦的条件下生存，便要想尽一切办法躲避苦难,竭力追求平安和幸福的生活。
希望剪纸这项民间艺术能被大多数人喜欢，同时致敬剪纸手艺人，感谢你们的坚持。
